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 同人作品《秘封活動記錄》中登場的月夜見 | |
| 基本資料 | |
| 本名 | 月夜見（ツクヨミ，Tsukuyomi） |
|---|---|
| 別名 | 月讀、月讀命 |
| 譯名 | 月夜見 |
| 種族 | 神明 |
| 初登場作品 | 《東方儚月抄》 |
| 親屬或相關人 | |
| 姐姐：天照大御神 屬下：綿月豐姬、綿月依姬 | |
月夜見（日語：月夜見／ツクヨミ，Tsukuyomi），又稱月讀、月讀命，是日本神話裡的神明，也是「東方Project」系列彈幕遊戲及其衍生作品的登場角色之一。
簡介
月夜見是在《古事記》和《日本書紀》中出現的夜食原的統治者與月神。[1]
東方Project中，月夜見是月都賢者，月之都的開山鼻祖，夜與月之都之王。
基本資料
名片
原名：月夜見（ツクヨミ，Tsukuyomi）
種族：神明
人際關係
登場作品
《東方儚月抄》第三話
關於名字
- 「夜見」（ヨミ），發音同「読」，意為依照曆法過生活，由於古人依月亮的陰晴圓缺制定曆法，演變成日常生活使用的舊曆，故「月夜見／月讀」具有「數日子過生活」的含意。
- 也有人認為「ミ」意為「神靈」，故「月夜見／月讀」其實是「月之神」。
事跡
伊邪那岐擺脫伊邪那美的追擊後，疲憊地停在日向國的橘小戶阿波岐原休息，他脫去身上的衣物跳入河流中游洗滌，於是他脫掉的衣物與洗滌的部位頓時生出二十多位神祇。最後洗臉時，左眼生出掌管太陽的天照大御神，右眼生出掌管月亮的月夜見，鼻孔生出須佐之男。伊邪那岐便令天照大御神治理高天原，月夜見治理夜食原，須佐之男治理滄海原。
在大海中產生的生命長時間進行的賭上生存權的戰鬥，最終使大海變得汙穢，然後只有勝利者走向了沒有汙穢的地上。而在地上，又進行了更加激烈的賭上生存權的戰鬥，有的強化了肉體，將弱者當作食物；有的增加種族數量，就算被吃掉，子孫也能延續下去；有的離開陸地，在天空尋求沒有汙穢的世界；也有的儘管沒有敵手，卻因無法適應環境而滅絕；也有的放棄地上的生括，重返大海。勝利者只是少數，多數都在戰鬥中滅絕了。生命的歷史就是戰爭的歷史。歷史總是以勝利者為中心前進著，這樣的世界充滿了血腥，所以地上汙穢越來越多。生物本來能永遠生存下去，汙穢卻賦予了它們壽命。生命的壽命不斷縮短。身為賢者的月夜見覺察到了這汙穢賦予的壽命的存在，看著滿月倒映在夜晚的海面上，決定離開這汙穢的地上。如同從大海來到地上，從地上來到天空一樣，月夜見帶著自己的親族中值得信賴之人從地上移居到了月球中。月夜見成為了月之都的開山鼻祖，也就是夜與月之都之王。月夜見在八意永琳的指導下興建月之都，月人文明開始。
天照大御神在天上時發現地上的葦原中國有保食神將來，令月夜見前去迎接。月夜見在等候保食神時倚靠著一棵湯津桂樹站著，故該地今號「桂裡」。保食神來到後便轉頭，面對陸地的方向吐出米飯，又面會海洋的方向吐出各種魚類，等吐出各種食物後，便存起來準備庭宴時供大家分享。見此情狀，月夜見臉色大變，指責保食神居然拿吐出來的食物給他吃，隨即拔劍殺之，然後把這件事告訴天照大御神。天照大御神聽後很生氣，大罵月夜見一頓後不再見面，從此日月相隔出現。
487年二月，阿閉臣事代銜命出使任那，月夜見託夢以其祖高皇產靈神有預鎔造天地之功為由索要一塊侍奉之地。於是事代返回京城將事情稟奏顯宗天皇，後者批准以歌荒樔田（位於山背國葛野郡）奉獻給月夜見，並委由壹伎縣主先祖押見宿禰管理祠堂。711年八月，有暴風雨吹倒樹木、房屋，於是卜卦，結果顯示應祭祀月夜見。因此光仁天皇下令每年九月獻祭馬匹，又將度會郡神宮寺遷徙至飯高郡度瀨山房。
第一次月面戰爭中，月夜見和綿月姐妹率領月之軍輕而易舉地擊敗了紫率領的妖怪軍。
月之民很早以前就意識到世界由可能性構成，無論什麼事都可能發生，正因為這樣，才能從地上轉移到月球。1927年，地上人已經意識到微觀的世界是由可能性構成的了，開始注意到量子狀態下的重合，這個事實讓月夜見感到震驚，因為，月之民最害怕的，就是地上人類到達月球。現在雖然只能把原始的火箭發射到表之月，但絕對不能疏忽。
外貌
原作中沒有提及月夜見的外貌。
《古事記》和《日本書紀》從未提及月夜見的性別。《皇太神宮儀式帳》把月夜見描述為騎乘馬之男性，穿著紫色御衣，配戴金制太刀。平安時代史書《日本三代實錄》記載，865年10月9日和871年10月10日授予位階給出雲國的「女月神（めつきのかみ／ひめつきのかみ）」，指出月夜見的性別為女性。東方二次創作中經常將月夜見設定為男性。
設定文檔
東方外來韋編
採訪者：咦，但是嫦娥不應該是月都的老大嗎……不，老大是月夜見吧。
ZUN：可能還有更多老大。在印象上月都就是高天原，所以可能還會有更厲害的傢伙，但我覺得應該不會再出現了吧。倒是可以輕易想像到他們的存在。既然是高天原，永琳的地位也沒那麼高。神明之外的存在也有很多。
軼事
- 全日本的月讀神社、月山神社大都供奉月夜見，另外供奉月夜見的神社還有御田原神社、西照神社等。
- 月夜見治理的地域有爭議。《古事記》稱月夜見治理夜食國，須佐之男治理滄海原；《日本書紀》月夜見配合天照大御神治理高天原和滄海原。
- 有人認為這種不確定性乃源自須佐之男的出現，故其治理之地域出現紛歧。
- 除此之外，殺死大氣都比賣（保食神）的神也有月讀與須佐之男兩種說法，可能兩神在更早的傳說中本是同一神。
- 有人認為這種不確定性乃源自須佐之男的出現，故其治理之地域出現紛歧。
- 《萬葉集》收錄的詩歌中，在單純描寫月亮或神格化時，將月夜見稱為月讀、月讀壯士（月読壯士），在擬人化時，則將月夜見稱為月人、細愛壯士（ささらえをとこ）。
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